Teódulo López Meléndez El abandono de la ilusión social produce una homogenización del mensaje con la ayuda de la tecnología. El planteamiento de los que protestan contra las injusticias no es para sustituirlas, sino para que se ablanden, se comporten debidamente, para que asuman alguna característica de compasión: perdonar la deuda a los países pobres o no imponer recetas que aumenten la pobreza o una mejora de ingresos expuestos a las coordenadas danzantes de la economía. No estamos en un redescubrimiento de la vida como solía suceder cuando la amenaza de muerte había cesado. La anterior rebelión contra el cansancio tenía abiertos grandes objetivos. La actual rebelión contra el aburrimiento no busca otra cosa que destruir al propio aburrimiento. No es que Sartre esté reviviendo estos días y con él el existencialismo, como algunos ensayistas franceses han querido hacerlo ver. Es que se hace necesario recordar a Sartre por las proximidades que existen entr...

  Teódulo López Meléndez La posmodernidad nace en el momento en que la vanguardia (lo moderno) se agota en su proceso de demolición. Marinetti no podía saber que la concepción del tiempo variaría radicalmente y que en esto que ahora llamamos “tiempo real”, donde el presente y el ahora son omnímodos,   sus deseos de un hombre identificado con un motor nos obligaría a meter las manos en el polvo que se desprende de aquél documento. Filippo Tommaso encontraría hoy que sí, que más allá de como él lo quería, la identificación del hombre con la máquina se aproxima a límites impensados que podrían conllevar a un cambio de la fisonomía misma del cuerpo humano y también encontraría que la máquina que él asociaba a velocidad impone hoy la inmovilidad. En cualquier caso, como lo quería Marinetti, belleza estará asociada a velocidad, pero no puedo concebir como será esta "belleza", si es que no llegamos a concluir que ambas palabras se harán sinónimas. Entre otras cosas, el mundo pos...

  Teódulo López Meléndez La “realidad” de lo “real” es hoy cosa distinta. Estamos inmersos en el afán de la desaparición y, por ende, lo que hemos hasta ahora denominado significaciones retrocede a un segundo plano. Esta situación es perfectamente definida por Baudrillard como “teoría de la simulación” o “patafísica de la otredad”   Queda claro que entramos en una situación definible como alteridad radical producto directo de la desaparición. Si la realidad era un conjunto de interpretaciones humanas ahora se impregna de extrañeza y esas interpretaciones se ahogan en su propia impotencia. La “realidad” ha girado sobre sí misma, queda consumado el vértigo, y ha desaparecido. La desaparición no tiene que ver con muerte, ni siquiera con una detención de la vida que, al fin y al cabo, no es más que repetición. A lo que ahora asistimos es al amoldamiento de lo real a la forma. Esto es, el mundo se ha desrealizado, la representación es la norma, la única hipótesis del hombre...

  Teódulo López Meléndez Los contendores de la democracia, en términos absolutos, han cambiado. Los viejos enemigos se derruyeron, pero muchos nuevos han surgido, el populismo, las nuevas autocracias constitucionales que se amparan en un Estado de Derecho falsificado y construido a la medida. Si la democracia es un ejercicio de opinión, o “gobierno de opinión” conforme a la definición de Albert Dicey, la democracia es un cascarón vacío, pues como bien lo observa Sartori las opiniones son “ideas ligeras” que no deben ser probadas. Basta manejar dos o tres cuestiones machacantes para definir a esa debilidad variable llamada “opinión pública”. Ahora bien, en este era tecno-mediática las opiniones no son independientes, no surgen del conglomerado, al contrario, le vienen impuestas. Numerosos analistas han señalado la desaparición de lo sensible, puesto que la pantalla borra los conceptos y hace del hombre un receptor que ve sin comprender. Ello explica la creciente e indetenibl...

    Teódulo López Meléndez Una visión totalizadora que superara las contradicciones humanas –esto es, la utopía- ya permanece colgada en el perchero. La protesta de la subjetividad por esta vía se destotalizó, aunque la falta de respuestas provoca en pleno siglo XXI algunas escatologías totalitarias de cierre completo de lo social y la reacción conservadora de negativa de la posibilidad de cambio de lo establecido. El ser humano se muestra escindido. Se hace pesimista y desinteresado, como si nadase en una antiutopía, la de una absoluta soledad frente a sí mismo. Los envoltorios protectores se deshacen, Frente a ello, la carencia es la de un pensamiento complejo, uno que bien podríamos llamar disutópico, abierto a la emergencia. El sentido mismo de la realidad se hace así borroso, sobre todo se hace borrosa la cotidianeidad, donde hábitats psicológicos fundamentales se ven alterados. Unos cuantos viven un cambio gatopardiano, donde sólo se insertan chips tecnológicos p...

  Teódulo López Meléndez Los analistas que se han ocupado del poder lo instituyen como esencial a la cohesión humana. Es potestas y auctoritas . Se le puede identificar con fuerza o con autoridad. No obstante, hay un paradigma premoderno del poder y otro atribuible al siglo XVIII. Esto es, ya el poder no controla por infundir miedo sino a través de instituciones de gobierno. Se ejerce por la vía jurídica, por la vía de la conciencia social o por la vía de la imposición histórica. Poder significa, desde Max Weber, imponer la propia voluntad, aún contra toda resistencia y cualquiera sea el fundamento. Quizás de aquí provenga el cruce de los conceptos de poder y dominación. El poder para los marxistas es atribuible a la capacidad de una clase social de realizar diferentes objetivos específicos. Hannah Arendt consideraba opuestos violencia y poder. El ejercicio del poder se ha hecho así inherentemente conflictivo. Este concepto de poder se ha hecho ineficaz. Arendt le dio su to...

  Teódulo López Meléndez Analfabeta no es sólo quien no sabe leer y escribir, analfabeta es el incoherente. Hablo de política, claro está. La forma es tan importante como el contenido. En muchas ocasiones la exploración de la forma se sobrepone a la realidad aparente. Quien no maneja la forma entierra pilares en lo inconsistente. Una de las formas sustentables de la política es hacerla capaz de generar realidad. Hay que notar que la agencia publicitaria que se dedica a asesinar la política es porque está descontenta con ella y quien está descontento con la política en verdad está descontento con todo, incluyéndose a sí mismo. Lo real no puede separarse de la forma. Cuando algo resiste a la mirada de quien quiere transformar o sustituir hay que aprender a superar la capacidad de resistencia que opone y ello pasa por sembrar de manera tal que las posibilidades se hagan muchas. Para ello se requiere creatividad, porque cuando se riegan formas creativas se multiplican las opcio...

    Teódulo López Meléndez A un país se le deben dar respuestas respetuosas. En el lenguaje está la importancia clave. Cualquier psicólogo social podría dar una extensa explicación sobre la conexión entre pensamiento y lenguaje o entre estructura mental y expresión lingüística.   Cuando el lenguaje se desvirtúa toda la psiquis colectiva se desmorona. Cuando ya lo que se dice carece absolutamente de importancia se ha llegado al extremo de la barbarie, al hombre primitivo, al mantenimiento de los lazos sociales basados exclusivamente en la alimentación, en la satisfacción de las necesidades primarias y elementales, como los pueblos de la edad de piedra. Cuando se llega a estos extremos el pensamiento no pasa sino por la sobrevivencia, por los rasgos elementales, se pierde toda conexión racional, prevalece el instinto, desaparece toda posibilidad de estructuración de conceptos. Ya no cabe, siquiera, la queja ante la falta de imaginación. Pretender imaginación está re...

    Teódulo López Meléndez   La democracia implica el interés por lo colectivo y es, en el fondo, incompatible con el egoísmo. Si el interés colectivo, en esta forma de gobierno, está por encima del interés particular, podemos comenzar a entender por qué la democracia presenta resquebrajaduras. La “realidad real” de lo social ha sido sustituida por la “realidad fantasmagórica”. Para seguir utilizando, seguramente de manera distinta al original, palabras lacanianas, la gran masa de la población está “forcluida”. El mundo se ha hecho estéril y con él la forma ideal de organización política, la democracia, sólo que tal declive parece no angustiar al común, sólo a una minoría alerta. Es que en este mundo mediatizado sólo se está disponible para la manipulación comunicacional y la democracia ha sido reducida a ella. La “cohesión” viene ahora desde allí, no de las instituciones políticas que pasaron a ser enredadoras de la libre velocidad con que el mercado y la manipulac...

  Teódulo López Meléndez E n el período posterior a la revolución francesa la sociedad pasó a ser considerada como un todo orgánico. Es lo que en la historia de las ideas se llama la “concepción organicista”. Otro ilustre, Augusto Comte, fue el que la definió al asegurar que una sociedad presume un sistema de opiniones comunes sobre la naturaleza y el hombre. Esta concepción de orden institucional está también en el origen de lo que llamamos “idealismo”. Veamos: había un orden de la sociedad basado en la religión, llegaron los filósofos de la ilustración y al acabar con él sembraron la anarquía en el mundo de manera que tuvo que aparecer Comte a poner su grano de conservadurismo organicista para salvar a la pobre raza humana. Pero más atrás apareció Marx con su concepción económica de la sociedad dado que afirmó que ella no era más que las relaciones entre los grupos sociales, esto es, la sociedad no es otra cosa que las relaciones económicas entre los hombres.    V...

    Teódulo López Meléndez   El mundo en que vivimos es de alta complejidad, uno donde unidad y diversidad deben darse la mano. E l origen unitario de la vida nos obliga a la concepción de un humanismo global hacia un comunitarismo de entendimiento y aceptación de la diversidad. La diversidad del mundo nos obliga a revalorizar la solidaridad en un gran gesto de conciencia. Este tiempo vive la ruptura. Hay que darle respuestas.   Es menester una pluralidad de ángulos de visión que la urgencia de encontrar una certidumbre sepultó. Ya no se requiere un corpus homogéneo, lo que se requiere es un intercambio fluido y permanente de diversas comprensiones. Algunos hablan de ofrecer no una mirada sistemática sino sintomática. Hablamos sobre una realidad, no sobre la inmortalidad del cangrejo. Sin pensamiento democrático renovado la tendencia será fuerte al enfrentamiento y al totalitarismo. La sociología del conocimiento nació porque se daba por sentada la rela...

  Teódulo López Meléndez Ya no podemos mirar a las sociedades en su relación con la ciencia como sujetos excluidos o pasivos, para considerarlos activos en el sentido de su capacidad de exigir y obtener proyectos de investigación útiles a sus intereses. Es lo que algunos han denominado apropiación social de la ciencia y la tecnología. No se trata de que la ciencia no haya tenido siempre el propósito de atender necesidades humanas, lo que se trata ahora es de definir a los agentes científicos como parte de un sistema dirigido a la resolución de los problemas sociales. Es obvia la influencia de la ciencia y la tecnología para la configuración de las sociedades modernas. Entre ambas -que conviven en beneficio mutuo- han modificado, no siempre para bien, la relación con la naturaleza y la interacción entre los seres vivos, han influenciado sobre las posiciones filosóficas y han delineado estructuras sociales y políticas. En el campo filosófico se trasladaba el tema científico-te...

  Teódulo López Meléndez Era de día o era de noche, para aquellos que comenzaban a medir el tiempo. Tan elemental procedimiento no aparece aplicable en los contextos de la evolución actual de un mundo deformado. Los relojes de sol o de arena hoy han sido sustituidos por unos atómicos de extrema precisión, mientras los alborotadores –así podrían ser denominados- se enredan en drones y en misiles que pueden portar lo atómico y crean calendarios contradictorios de los ciclos lunares y solares. Se podría argumentar, en paradoja, que ya no miden el tiempo, sino que se esconden de él. Por los cambios estacionales, por solsticios y equinoccios, observaban, para siembras y eventos, mientras hoy no saben ni siquiera distinguir la oscuridad o las fases de la luna. El tiempo, ahora, para algunos, depende de la fantasía imaginaria, de los deseos de poder y del encendido de una vela que se chamusca. Ya el tiempo se mide con precisión, pero parece que el político sigue siendo una flor ...

  T eódulo López Meléndez El espíritu de la Navidad ha sido interceptado. Quizás un allanamiento del ICE, siglas en inglés con que se conoce al aparato contra migrantes implementado por el Emperador. Quizás por las vacilaciones que han convertido e Bruselas en la ciudad del sí pero no y del no pero sí. Se han tomado medidas para evitar que semejante espíritu logre traspasar los espacios aéreos bloqueados y declarados propiedad que fue robada por unos tercermundistas que deben regresarlo a sus legítimos dueños. Igualmente se han establecido bloqueos navales aquí y allá con el firme propósito de evitar que el bueno de San Nicolás pueda repostar combustible frente a la imposibilidad de los renos de salir a conducirlo, encerrados como están ante el temor de ser deportados. El solsticio de invierno ha sido enmascarado en extraordinarios debates europeos sobre si usar a discreción el dinero congelado a los rusos (aunque miedo da) y la negativa de última hora de firmar el acuerdo ...

  Teódulo López Meléndez El prepotente tiene una palabra privilegiada: Aranceles. La usa indiscriminadamente para tratar de monopolios comerciales o para presionar a jueces extranjeros a sentencias contra Derecho y pruebas. La usa para influir en elecciones de otros países o para exigir sumisión a sus políticas en aras de una ceguera que lo hace proclamar que el objetivo es hacer de nuevo a su país grande, lo que, de paso, conlleva la admisión que está dejando de serlo. El prepotente alardea de solucionar guerras mientras ejecuta la suya propia contra todo aquel que le parezca desafía su poder omnímodo. De paso –si la expresión no es en el fondo oxímoron- se pasa lo días apelando sentencias que lo colocan en su sitio, al amparo de esa extraña forma de jueces supremos de por vida y nombrados a voluntad del poderoso de turno, convirtiendo el alegato de ser la primera democracia del mundo en un cuadro de deterioro institucional que hace a cualquier observador decente advertirl...

  Teódulo López Meléndez Podríamos detenernos en mil y un pronóstico de lo que las nuevas generaciones tendrán o vivirán, pero en algo podemos estar de acuerdo sin necesidad de disparar la imaginación hacia la fantasía y es en que la meta suprema de la ciencia es la extensión indefinida de la vida humana y que para que ello suceda se requiere la elevación de la conciencia-inteligencia humana. Para lograrlo debamos marchar hacia una comprensión extensa que exceda a las agrupaciones de hoy   Los cambios políticos, económicos y sociales están a la vista. La complejidad de lo que viene requerirá de desafiantes ideas y de un pensamiento continuo.  Lo que vamos a enfrentar, lo que ya estamos enfrentando, abarca profundidades que llegan hasta interrogantes sobre el sentido mismo del hombre. Uno de los primeros en planteárselo en estos términos fue Bertrand Russel en su libro ¿Tiene futuro el hombre? Russel andaba preocupado ante la aparición del armamento nuclear y por ...

  Teódulo López Meléndez La política es ensayo colectivo y dialogal para enfrentar los peligros de derrumbamiento de un mundo cuya desaparición parecemos mirar con asombro. Para que no surjan nuevos dogmas es menester pensar siempre. Algunos, como Raúl Fornet ( Filosofar para nuestro tiempo en clave intercultural ) llaman a esto “desobediencia cultural”, por analogía con la “desobediencia civil”, esto es, arribar a una filosofía intercultural que impida una estabilización que tranque de nuevo unos mecanismos que deben estar en permanente movimiento para impedir o la aparición de renovados totalitarismos o en un mero aparato formal como le sucedió a la democracia representativa. Es lo que he denominado un poder instituyente que impida la sacralización sobre dogmas que se hacen antifilosóficos por esencia y por ende antidemocráticos. Los grandes referentes caen cada día y ante los vacíos no nos queda más, a cada uno de nosotros, que ir a nuestro propio mundo interior aunque se pr...