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La construcción de sentido y valores

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  Teódulo López Meléndez La mutación del conocimiento es obvia, lo que Morin llama “una masiva y prodigiosa ignorancia” , lo que obliga a liberarlo de especialistas ignaros y de doctrinas obtusas. Hay que mirar a la complejidad, a todo el tejido que constituye este mundo fenoménico, a la vida como una auto-eco-organización extraordinariamente compleja que debe producir la autonomía mediante la búsqueda de la unidad múltiple.   Sobre el fin o la continuidad de la evolución humana se buscan las diferencias entre los mecanismos de la evolución biológica y los de la evolución cultural. Las complejas exigencias sociales no están codificadas en los genes y nuestra especie ha evo lucionado por medios sociales y culturales. Dentro de este campo de posibilidades los llamados cibernéticos humanistas, como Joseph Weizenbaun ( Ethics of artificial intelligence , The threat to human  dignity ) , llaman a evitar la aplicación indiscriminada de computadores a lo humano manteni...

Los tejidos que se rasgan

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  Teódulo López Meléndez Con la conmoción que atraviesa este planeta, y a la transición hacia nuevas formas, entran en el escenario la cibernética, la inteligencia artificial y todos los avances tecnológicos que se alzan como los nuevos facilitadores de metáforas. La cibernética pretende ser un rompimiento de estrechez y empadronarse como movimiento de ideas. Si bien se plantea como el estudio de las máquinas, su interrelación con los humanos es punto clave, a un ritmo sin antecedentes, sobre todo porque al modelar un objeto lo que ha tenido en cuenta ha sido la reproducción de su funcionamiento sobre otra estructura. La Inteligencia Artificial (IA) se ha propuesto el desarrollo computacional capaz de mostrar una conducta inteligente. Las máquinas superveloces lo son cada vez más, al igual que sus aplicaciones. Si caemos en hipótesis lo menos que podemos argumentar es que vamos hacia una interrelación hombre-máquina que nos conduce hasta planteamientos como el hombre protés...

Libros de Teódulo López Meléndez

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    Relatos cortos: Los escribientes moriremos (Universidad Centro Occidental, Barquisimeto, 1973) Los álbumes son libros en blanco cuyas hojas se llenan (Universidad Centro Occidental, 1992) Cuentos del espacio antiguo (2009) https://es.scribd.com/document/13064604/Cuentos-Del-Espacio-Antiguo Novelas: Selinunte (Universidad de los Andes ULA,1996) La forma del mundo (Editorial Ala de cuervo, 2001) El efímero paso de la eternidad (Editorial Memorias de Altagracia,1998) El indeterminado de cabeza de bronce (Editorial Ala de Cuervo, 2004) En agonía (Editorial Ala de Cuervo, 2005). Tomo V Narrativa   ( http://es.scribd.com/doc/99606761/Narrativa-Tomo-v-Obras-Selectas ) Poemarios: Alienación Itinerante (Casa de la Cultura del Estado Lara, 1972). Los folios del engaño (1979) Mestas (1986) Mesticia (Universidad de los Andes, Mérida,1996) Mester (1997) Logogrifo (Ateneo de Los Teques,1999) La muralla del último farol (1999) Viaje ...

La reflexibidad como motor social

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    Teódulo López Meléndez El hombre pierde los envoltorios protectores a los que estaba habituado y se cierra en nuevas manifestaciones de nihilismo y cinismo. No obstante, el hombre busca su interpretación. Esa vendrá dada en un personalismo social y en una relacionalidad en todos los ámbitos. Es probable –al menos lo queremos creer- que estemos en las puertas de un nuevo humanismo social. Estímulos existen para que seamos optimistas frente a un proceso de reconsideración social del hombre. El destino indefinido es siempre incierto, pero la salida siempre pasa por un reconocimiento del sí mismo. Todo proceso de individuación conlleva a la autoafirmación y esta al pensamiento propio. Dicho en otras palabras, el hombre cínico y nihilista buscará ser protagonista de su propia historia y de la historia de los demás. El aumento del conocimiento será factor determinante de un cambio social. Alain Touraine (Un deseo de historia ) estudió la aparición de los valores y como i...

Erigir ciudadanía

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  Teódulo López Meléndez Los acontecimientos que vivimos en esta América son la muestra del surgimiento de una especie de cesarismo para supuestamente corregir las fallas de eficacia de la democracia, lo que conlleva la crisis de la representación y de la organización republicana del Estado (independencia de poderes, su control mutuo, las instancias de rendición de cuentas, el poder político real del Estado constantemente mediatizado por los llamados poderes fácticos, la modernización de la organización del Estado y su dotación con recursos humanos eficientes).  En otras palabras, vemos como constantes las asimetrías de poder.   El tema de la crisis de la representación es una debilidad de las opciones electorales. Lo hemos dicho repetidas veces: se ofrece cualquier cosa (a ratos invocaciones de intervenciones extranjeras), mientras, o no se presenta un proyecto de país o se recicla uno oxidado. La democracia es un método de la organización del poder para que lo...

Entre el hombre y la máquina

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  Teódulo López Meléndez Construir máquinas que puedan ejecutar tareas para las cuales se requiere inteligencia humana ha implicado una mezcla de computación, fisiología y filosofía y, por supuesto, robótica. El propósito que persiguen es lograr que se adapte al método de razonamiento y comunicación humanos para que pongan en práctica no sólo los algoritmos que el hombre le introduzca sino establecer los suyos propios. En pocas palabras, hacer de la computadora un ser (domi)pensante. Muchos creen que la capacidad de los microchips de un circuito integrado se duplicará cada dos años y que este crecimiento permitirá procesar la información a tal velocidad que inauguraría la era de las máquinas ultra inteligentes, definidas como la capaces de superar las actividades intelectuales de cualquier ser humano, lo que significaría un futuro muy distinto del pasado y del presente. Es lo que Vernor Vinge ( Un abismo en el cielo, Al final del Arco Iris) define como singularidad. Vinge ...

El peligro del hombre en el lenguaje

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  Teódulo López Meléndez Cuando la cuántica acabó el esquema de las verdades objetivas, se volvió a la vieja idea (idea en el sentido ordinario de la palabra) de que la Verdad era simplemente un consenso, una certeza provisoria, como ya se anunciaba en Nietzsche. Lo mismo está sucediendo con el lenguaje cuando se asegura la plurisignificación de los términos y la uga de los sentidos. Otra cosa que parece originada en la cuántica, puesto que ésta niega una objetividad, es la afirmación de que la pluralidad de significados no está, no puede estar, relacionada con una supuesta objetividad del mundo. En consecuencia, es lícito interrogarse qué sentidos tiene el mundo, puesto que carece de uno objetivo. Basta concluir en la obviedad de que la escena lo que ilustra, entonces, es una idea y no una realidad objetiva. Derrida recurre a una expresión formidable cuando habla del "materialismo de la idea" que no es otra cosa que la puesta en escena, puesta que nada ilustra, a no...