Artículo en el diario El Universal (Miércoles 18 de julio 2018)
www.eluniversal.com/el-universal/15163/internet
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miércoles, 18 de julio de 2018
miércoles, 11 de julio de 2018
De otra manera
Artículo en el diario El Universal (Miércoles 11 de julio 2018)
www.eluniversal.com/el-universal/14565/de-otra-manera
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miércoles, 4 de julio de 2018
El desvarío del mundo
Artículo en el diario El Universal (Miércoles 4 de julio 2018)
www.eluniversal.com/el-universal/14008/el-desvario-del-mundo
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miércoles, 27 de junio de 2018
Ni ideas ni gobierno
Artículo en el diario El Universal (Miércoles 27 de junio 2018)
www.eluniversal.com/el-universal/13339/ni-ideas-ni-gobierno
miércoles, 20 de junio de 2018
El tiempo que no pasa
Artículo en el diario El Universal (Miércoles 20 de junio 2018)
www.eluniversal.com/el-universal/12633/el-tiempo-que-no-pasa
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miércoles, 13 de junio de 2018
Política y religión
Teódulo López Meléndez
Si algo caracterizó la pasada centuria fue la separación entre política
y religión. Podemos encontrar su nueva imbricación en la victoria del Likud en
la elecciones israelitas de 1977. En 1979 Jomeini asume el poder en Irán. El
brote de asalto a la política se produce desde las religiones monoteístas. Se
acusa a la modernidad de fracaso y se procura de nuevo el fundamento sacro de
la sociedad.
Quizás podamos definir la situación como un declive espiritual de las
religiones paralelo a su injerencia en los asuntos geopolíticos producto de un
estado de incertidumbre. La mezcla de religión y política le da a la primera la
dimensión que pierde en otros terrenos.
Fred Halladay, a la par de negar la confrontación entre occidente y el
Islam (lo llama “mito de la confrontación”) da su visión de la revolución iraní
de 1979 la que para él no es más que un movimiento populista característico del
tercer mundo. Le parece peronismo. El orden de análisis pasa por el fin de la
Guerra Fría, la caída del comunismo y el surgimiento de movimientos
fundamentalistas islámicos. Huntington consigue que la causa de los conflictos
es esencialmente secular y, por su ubicación, tercermundista. Ante los
argumentos en contrario recuerda el pasado colonial, el populismo o la
dominación extranjera, de manera que la única originalidad que consiguen las
revoluciones en esa parte del mundo es el giro islamista con que son envueltas.
De esta manera el que hable de la amenaza islámica como si lo fuera
religiosa está equivocado. Hay países islámicos con los mismos conflictos que
los no islámicos, conflictos por el precio de las exportaciones, por los
mercados o por el carácter histórico. Este brote religioso y la intemperancia
que consigue expresión política, ya sea en Europa o en Estados Unidos, recuerda
un tanto al antisemitismo de los años veinte y treinta europeos. También en los
años veinte y treinta se prohibía el kipá (gorro ritual judío). Edward Said
dijo que en lugar de hablar de choque de civilizaciones correspondía hablar de
choque de definiciones.
En América Latina comenzamos a ver el brote religioso sustituyendo a políticos
agotados, esta vez con una consunción paralela de la influencia católica, a
excepción de Nicaragua.
miércoles, 6 de junio de 2018
Escatología abstracta
Artículo en el diario El Universal (Miércoles 6 de junio 2018)
www.eluniversal.com/el-universal/11283/escatologia-abstracta
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miércoles, 30 de mayo de 2018
El embrutecimiento digital
Artículo en el diario El Universal (Miércoles 30 de mayo 2018)
www.eluniversal.com/el-universal/10613/el-embrutecimiento-digital
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